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***密宗十大明王-大威德明王《4》

末法时众生怠多智小，不护誓句戒律，不信上师及道伴，谤法慢大， 堕恶见沟，酖醉五欲，福薄寿短。***、起尸***、嘛摩及邪引中断鬼纷如雨降之极恶时， 能奉威德金刚怖畏为本尊，坚固中修此相应，不为上述之一切缘所挠，制尊妙音必随护持， 垂赐福慧，增上义利樶大。

该尊身相寓意总义为精通三十七道品，彻悟十六性空，障魔消尽， 成就殊胜，得道大涅槃。又称为阎曼德迦、六足尊、怖畏金刚，俗称 牛头明王，藏名多杰吉杰。亦为无上瑜伽部本尊， 藏密认为是文殊菩萨的忿怒化现相。格鲁派（黄教）之主要的本尊。东 方称其为大威德明王，是西方莲华部无量寿佛的忿怒身， 为了解一切众生的烦恼繫缚的明王。由于本尊威德极大， 能制伏***、断除诸障，对治阎罗死魔等，因此亦称降阎魔尊。

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三十三观音-持经观音《1》

持经观音:盘坐在岩石、右手持经卷、左手放在膝盖上。表三十三像中之声闻身。

观世音菩萨于娑婆世界度化众生「应以声闻身得度者 即现声闻身而为说法」。

四谛「苦、集、灭、道」是佛陀开悟成道之后，于鹿野苑为五比丘，初砖罚轮之说，玉雕佛像定制，为***之基本教义，帮助生死解脱的为一方法。

依四谛之道理，开悟的众生称为「声闻」。当声闻者看到观世音菩萨手持经卷，听了如来以佛法得道的形象，就知道要修行了。后世学者学修小乘，依四谛法于「苦、集、灭、道」成就生死解脱之根本方法，是罗汉之一，即是佛弟子。

四谛之〝谛〞是指真实的道理。{如来所说之法理，真实不虚称为「谛」}。

◎四谛:一、苦谛。二、集谛。三、灭谛。四、道谛。

苦谛:指苦的***逼迫身心之状况。宇宙一切***皆假相，不真实无永远存在，但众生处于世俗，贪欲爱念，苦乐迷惑，身苦心恼，玉雕佛像定做价格，违繫生死而苦。

集谛:招聚之意。集─为聚苦之助缘，众生贪、瞋、赤，艾欲、执著，将所造之恶业，日积月累聚集，引来果报，使身心疲累是苦的原因。

灭谛:灭─断除苦之根本。灭除艾欲、忧虑、灾厄，生生死死相续不断苦之繫缚，才能获解脱自在。

道谛:道─能通之意。「苦、灭」之圣道，佛陀说法四十九年，修学的方法很多，众生随自己的因缘，选修实践得证菩提之果。

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罗侯罗（密行碲一）。 释迦牟尼佛的为一的儿子，也是释迦牟尼的「四大声闻」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月蚀之夜出世的。 当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲淨饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年，玉雕佛像，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，玉雕佛像批发，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓「密行碲一」的阿罗汉。

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